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          對此,心理學家的分析是:"從表面上看來,這似乎是兒童性欲的幻想產物,"一根棍子""所有的東西都膨脹起來"象征勃起的陰莖,"通過一個小小的不可思議的空間"象征進入陰道之中,但在病人的聯想里,他卻想到了一歲半時的一次恐怖經驗:大人們帶他到野外散步回來,把野生的風信子放在桌上,他拿起花來就吃。保姆進來看見時大喊一聲,但吃下去的風信子已吐不出來,最后只好請醫師洗胃,此后他就病得很厲害,并且做上述的夢魔。這個聯想很清楚地顯示"棍子"象征插進他喉嚨中的洗胃管,而"一群泥濘的嬰兒"象征他的疾病與嘔吐。"顫動的雛菊"是在插胃管時,醫師所穿上衣上的貝殼鈕扣逼近他眼前的景象再現。

        束的方法。一個配景,如果碰巧是在一個腦子里,就是由該腦所屬的那個人臨時所有那

        第二章略述了意識的一般性質(如一個世紀前威廉·詹姆斯(Wlllian James)和三位現代心理學家所論述的),并把它與注意機制和極短時記憶聯系在一起。然后是我為解決這個問題而做出的種種假設,說明了我為什么要集中于一類特殊的意識(視覺意識),而不是其他類型的意識,如痛的意識、自我意識等等問題。

        原文A B長素以為中國今日之人心①,公理未明,舊俗俱在,革命以后,必將日尋干戈,偷生不暇,何能變法救民,整頓內治?

        ⑦宋諸先儒:宋代那些老一輩學者,這里指朱熹學派。折:折服,批倒。陸、楊:陸,指南宋陸九淵(子靜)

        〔29〕一位迂闊的傳記作家,維特爾斯,曾指責我在上述的那句話中漏掉了耶和華之

        它們合自然地有的統治著有的被統治著,而疾病的造成則在于建立起了這樣一些成

        活來源完全依靠來自全國各地的朝圣者的施舍。

          這一時期的醫生重新建立起古人的那種堅定信念。古人認為各種形式的散步和跑步有益于健康:單純的散步可使身體靈活強健;逐漸加速的跑步可使體液在全身均勻分布,還可使器官的負擔減輕;整裝跑步能使肌體組織發熱和放松,并使僵硬的神經纖維變得靈活。西德納姆尤其建議用騎馬來醫治憂郁癥和疑病癥:“我發現,補血益氣的最好方法是,每天騎著馬在新鮮空氣中長時間地漫游。在這種活動中,由于肺、尤其是下腹部的內臟受到顛簸,就能排除血液中淤積的廢液,使神經纖維和各器官的功能得以康復,使自然熱量得以補充,通過出汗或其他途徑將腐敗體液排出,或使這些體液恢復原健康狀態,并且消除梗阻,廓清通道。最終通過使血液不斷的運動來更新血液,使之具有特殊的活力。”海浪的翻滾是世界上最有規律、最自然的運動,也是最符合宇宙秩序的運動。朗克爾(Del.aners)曾認為這種運動對于人的心臟極其有害,因為它產生了許多危險的誘惑、永遠無法實現的夢想,因為這些夢想事實上是極其邪惡的幻象。而18世紀的人則把這種運動視為有機體運動的強大調節器,因為這種運動體現了大自然的韻律。吉爾克利斯特(GilChfift)寫了一篇題為《論航海在醫學中的用途》的論文。懷特則認為,這種療法很難用于憂郁癥患者,因為"很難說服這種病人進行漫長的航海旅行;但是有一個例子應該舉出:"有一位年輕的疑病癥患者在被迫乘船航行了四五個星期后,病狀完全消失了。"

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          但是可以提出反對意見:如果一切生物,既然在等級上都是這樣傾向上升,為什么 全世界還有許多最低等類型依然存在?在每個大的綱里,為什么有一些類型遠比其他類 型更為發達?為什么更高度發達的類型,沒有到處取代較低等類型的地位并消滅它們呢? 拉馬克相信一切生物都內在地和必然地傾向于完善化,因而他強烈地感到了這個問題是 非常難解的,以致他不得不假定新的和簡單的類型可以不斷地自然發生。現在科學還沒 有證明這種信念的正確性,將來怎么樣就不得而知了。根據我們的理論,低等生物的繼 續存在是不難解釋的;因為自然選擇即最適者生存,不一定包含進步性的發展——自然 選擇只利用對于生物在其復雜生活關系中有利的那些變異。那末可以問,高等構造對于 一種浸液小蟲(infusorian anin lcule),以及對于一種腸寄生蟲,甚至對于一種蚯蚓, 照我們所能知道的,究有什么利益?如果沒有利益,這些類型便不會通過自然選擇有所 改進,或者很少有所改進,而且可能保持它們今日那樣的低等狀態到無限時期。地質學 告訴我們,有些最低等類型,如浸液小蟲和根足蟲(rhizopods),已在極長久的時期中, 差不多保持了今日的狀態。但是,如果假定許多今日生存著的低等類型,大多數自從生 命的黎明初期以來就絲毫沒有進步,也是極端輕率的;因為每一個曾經解剖過現今被列 為最低等生物的博物學者們,沒有不被它們的確系奇異而美妙的體制所打動。

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