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          我發現在這里遇到多么大的一個困難啊!而且,由于這個困難的發生不是因為事物的本身,而是因為那些面對這個困難的人懦弱無能,不敢解決,所以這個困難就愈來愈大了。我們至少要敢于把這個困難提出來,我們要從這一點著手做起。一個孩子要受他父親所信的宗教的教養,人們經常給他論證這種宗教不管怎樣都是唯一無二的真正的宗教,而其他的宗教則都是荒唐無稽的。在這個問題上,這種說法有沒有說服力,純粹看它是哪一個國家的人說的。一個土耳其人如果在君士坦丁堡說基督教是十分可笑的話,那就讓他到巴黎來打聽一下我們對回教的看法!特別是在宗教問題上,人的偏見是壓倒一切的。可是我們,既然不讓他受任何事情的束縛,既然不屈服于權威,既然不拿愛彌兒在其他地方他自己不能學懂的東西去教他,那么,我們要培養他信什么宗教呢?我們使這個自然的人加入哪一個教派呢?我覺得,對這個問題的回答是很簡單的:我們既不叫他加入這一派,也不叫他加入那一派,而是讓他自己正確地運用他的理智去選擇。

        “那您是不是有自己的關系網呢?”諸葛方好奇地問。

        系。(圖三,見下頁)

          ①“小小”,法文第二版缺。

          心理學大師榮格說過:在每個人的無意識中,"容納著從我們祖先的生活中積累起來的豐富財富。如果我們將無意識人格化,則可以把它設想為集體的人……掌握了人類一二百萬年的經驗……會做千百年前的;日夢。他經歷過無數次個人。家庭。氏族和人群的人生。"在我們心靈的深處,我們都曾有過蘭陵王的經歷,都體會過他的煩惱和痛苦,而且在今天我們仍舊經歷著蘭陵王的痛苦,一個主題,從遠古到今天在一次次被重復。

        色:政府是每一城邦的統治者,是不是?

        諸葛方想:在我們周圍可以看到許許多多匆匆忙忙的人。可是想找到真正的生活卻要大費周折。現代人都不得不發揮才能并且在各自不相上下卻又彼此矛盾的價值中做出選擇:既希望保持人際間的感受,又不能放棄積極進取、事業有成;既希望自己感覺機敏,同時又要不失堅忍自若。可是……

          在這個學說中,我發覺依理智來講有若干重大的困難之點。這學說假定一個信念的效果若是好的,它就是"真理"。

          "嬉戲,無為"——乃是充盈的力的理想,它是"天真爛漫的"。上帝的"天真爛漫",舉止像個孩子。

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