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          實際上,社會緊張和敵意的緩解不僅可以通過行為上的沖突來實現,還可以通過其他各種替代手段來達到“宣泄”的目的。德國人類學家舒爾茨創造了“排氣孔”這個術語,用來指原始社會中為敵意和被群體壓抑的緊張氣氛提供制度化釋放出口的習俗。他舉出了放蕩儀式這個例子。在這種儀式中,對于通常的性行為規則和尊諱回避規則可以加以違犯,但又不產生破壞性。Heinrich Schurtz, Altersklassen und Maennerbuende, Berlin: G Reimer, 1903正如德國社會學家費爾坎特所說,這種“排氣孔”機制就像為被堵塞的河流提供一條河道,它使社會生活的其他部分免予受到毀滅性的影響。See Alfred Vierkandt, Gesellschaftslehre, Stuttgart: Ferdinand Enke, 1928, pp309~305科塞修正了齊美爾的“安全閥”思想,認為緊張的釋放不一定要通過原始沖突行為,還可以尋找替代手段:科塞:《社會沖突的功能》,華夏出版社,1989年版,第25、33頁。積累起來的敵意不僅可以向敵意的原始對象發泄,也可以向替代目標發泄。很明顯,齊美爾只是考慮到了與最初的對立對象的直接沖突,他沒有考慮到這樣的可能性,即除沖突以外的其他行為模式也可以至少部分地承擔與沖突相似的功能。

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          但是總的來說,嬰兒想學會東西的愿望極為強烈。父母只需提供機會就可以了。給孩子一個發展的機會,剩下的事就由他努力去做好了。沒有必要教孩子爬、走或學習其他肌肉的運動要素。當然,我們通過和孩子說話來教他說話,但我懷疑費盡心機苦教孩子學話是否有效,孩子們學東西都有自己的進展,強迫他們學是不對的。克服最初困難而獲得成功的經歷是終身努力奮斗的誘因。困難木能太大,太大會喪失信心;也木能太小,太小會不愿努力。從生到死,這是一條基本規則。我們只有通過親自動手去做才能學會東西。成人所做的是演示一下孩子想學的簡單動作,如搖撥浪鼓,然后讓孩子學會如何去做。他人所做只是激起孩子的熱情,決不是教育本身。

          我既已證明了不平等在自然狀態中幾乎是人們感覺不到的,它的影響也幾乎是等于零的。我還應進一步指出在人類智慧連續發展中不平等的起源和進展。我已經指明完善化能力、社會美德、以及自然人所能稟受的其他各種潛在能力,絕不能自己發展起來,而必須借助于許多外部原因的偶然會合。但是,這些原因可能永不發生,而沒有這些原因,自然人則會永遠停留在他的原始狀態。所以,我還應把各種不同的偶然事件加以觀察和歸納,這些偶然事件曾經使人的理性趨于完善,同時卻使整個人類敗壞下去。在使人成為社會的人的同時,卻使人變成了邪惡的生物,并把人和世界從那末遙遠的一個時代,終于引到了今天這個地步。

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