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            站在政府的立場來說,美國可能不屬于基督教之國,但是,美國人的通常人生哲學絕對屬于基督教,而非天主教。也許我們美國人會因為自己對菲律賓人的厚待而自豪:無數優質的公路、上千所中小學、三所大學、大量的醫院和醫生、護士、育嬰箱、肉類和魚類的防疫、衛生保鍵方法,以及數不清的進步科學所帶來的好處,這些都是美國人給的,而所有這些,連在美國之前統治菲律賓的西班牙人聽都沒有聽說過。但是,對菲律賓人來說,所有這些慷慨的美好舉措并不代表什么。這些塵世的進步和舒適固然好,但是,與能夠獲救而進入天國比起來,衛生防疫、醫院和好公路以及學校,又算得了什么呢!這就是菲律賓人自幼所接受的教育。

            B講到這里,我覺得我必須暫停一下,休息休息——你們對此可能也是歡迎的——并在我繼續講之前,向你們表示歉意。我的意圖是對我在十五年前發表的精神分析引論作某些補充。我在這樣做時必須假設,在十五年前的間歇期里,你們像我一樣,都只是在從事精神分析。我知道這個假設是不合適的;但我沒有辦法,我只能這樣做。這種情況無疑與下述事實有關,即一般說來,要使一個本身不是精神分析家的人,透徹理解精神分析是很困難的。你們可以相信,我們并不高興給人一種神秘社會的成員和從事神秘科學的印象。然而,我們也不得不堅決地認為和表示:誰要是不具備只有通過自我分析才能獲得的特殊經驗,誰就沒有權利參加關于精神分析的討論。我在十五年前講演時,曾盡力省略了我們理論的某些思辨部分;不過,今天我要講給你們的那些新的收獲,卻是起源于這些思辨部分的。

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            事實上,授予需要與勞動以最初占有者的權利,不就已經把這種權利擴展到最大可能的限度了嗎?難道對于這一權利可以不加限制嗎?難道插足于一塊公共的土地之上,就足以立刻自封為這塊土地的主人了嗎?難道由于有力量把別人從這塊土地上暫時趕走,就足以永遠剝奪別人重新回來的權利了嗎?一個人或者一個民族若不是用該受懲罰的篡奪手段,——因為他們對其他的人奪去了大自然所共同賦給大家的居住地和生活品,——又怎么能夠攫取并剝奪全人類的廣大土地呢?當努涅茲·巴爾波在海邊上以卡斯提王冕的名義宣布占領南太平洋和整個南美洲的時候,難道這就足以剝奪那里全體居民的土地并把全世界的君主都排斥在外了嗎?然而就在這個立足點上,這種儀式卻枉然無益地一再為人們所效顰;而那位天主教的國王在他的暖閣里只消一舉就占有了全世界,只要隨后把別的君主已經占有的地方劃入他自己的帝國版圖就行了。

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